Начало Книги Пазителят на храма
Книги

Пазителят на храма

10158
Снимка Антоанета Дончева

Венцеслав Николов, Пазачът от Клапхолтал, издателство „Изток-Запад“, София, 2020, 151 стр.

Слово, представено на спектакъла-концерт на 22 декември 2020 г. в City Mark Art Center, София, с участието на Венцеслав Николов, Лилия Жекова и Калина Митева.

Венцеслав Николов е виртуозен виолончелист и музикален педагог, доказал се по повечето паралели и меридиани. Тук обаче на обсъждане подлежи артефакт, дължащ се на това, че Николов, казано в стилистиката на XIX век, е оставил за малко лъка, и се е захванал за перото. И то поне за десети път – поне толкова са неговите книги.

Защо го прави? Какъв е мотивът му? Очевидно не за трупане на артистична слава. Хипотезата за материално обогатяване пък отпада мигом при редополагането на „печалба“ и „литератор в България“. Към което се добавя откровено нетърговското заглавие: „Пазачът от Клапхолтал“. Трудно даже за произнасяне. Да не говорим, че какво е Клапхолтал няма как да е предварително ясно за огромната част от любезните читатели. И защо трябва да се пази? На това отгоре жанрово книгата има формата на miscellaneum, което значи приблизително „миш-маш“. Вътре има разкази, мемоарни скици, афоризми, рекламни обяви и даже поезия. Тези факти с нищо не облекчават питането за мотива.

Посегналият към книгата бързо забелязва наличието на писмовно умение. Понеже се твърди, че то си личи особено при построяването на пейзажи, ето един: „Има нещо магическо в това място. Когато вечер иззад смълчаните борове се покаже луната и призрачната светлина започне нощния си оглед, от тъмното се появяват странни същества. Ефирни елфи танцуват заедно с лунните отблясъци по водата, надпреварват се със светулките. А от високото се радват на красивата игра проточилите се нагоре борове, великаните от приказката за приключенията на Гъливер. Застанали в редица като стражи, поклащат одобрително глава, послушни на лекия ветрец, който идва от гората. Отнякъде долита дрезгав зов, нощна птица предпазливо опитва гласа си в мрака. Иззад реката, като че ли само е чакала някой да я повика, с разбиране отговаря жабата. Може би омагьосаната принцеса ще намери в тази вълшебна нощ най-сетне своя принц. Или май че беше обратното, тя трябваше с целувка да му върне царството?… Нощната свежест ни носи забравени ухания, усещането за хармония, за покой, връща ни в щастливите детски години, в приказното време, в което доброто винаги побеждава злото“ (Родопско чудо).

Леко странен пейзаж, налага се да признаем. Цитирам го обаче най-вече, за да подчертая две думи от финала му: хармония и добро (което побеждава злото). Тъй като цитатът е от четвъртия текст в книгата, стигналият до него читател не е изненадан, той по-скоро ги приема като част от общата картина. Защото още от първия текст всичко му е ясно. Кое всичко?

Заглавието е „Човекът, който колекционираше щастие“. Там във фокус е бивш селски учител, бивш, защото в селото вече няма деца. Странен тип, който си дава сметка, че далеч не всичко в света е наред, че грозното в него е поне колкото красивото, но иска хубавото повече да се вижда. Не пълни душата си с чернилка, колекционира щастливите мигове на живота си и прави така, че човеците да виждат доброто и да живеят в него, да трупат добро, а не зло и омраза, пък била тя и към самото зло. Всичкото, което се вижда още в началото, е единният ключ, общият патос, който определя всичките текстове в тома и който е решаващият мотив за тяхното написване.

Венцеслав Николов заговаря за него директно в своите афористични размишления, събрани под заглавие „Крайпътни мисли“ (съответно 1, 2 и 3). „Днешният ни свят е пълен с дивотии“, казва той трезво, и още: „Постоянно сме на люлката – между фалшивото и истинското“. Решаващ е изборът ни за едното или за другото. Макар и неспособни да умопостигаме непосредствено истината („Незнанието е обичайното ни състояние, след като успеем да се разделим с невежеството“), все пак проумяваме едно: „Ако смятаме, че светът е възникнал случайно, че в създаването му не присъства мисъл, то и собственият ни живот губи своя смисъл“. Цялото му творчество е търсене и удържане на този смисъл, кулминиращи в радостта от чудото живот. И музикалното, и литературното му творчество, които от хоризонта на споменатото чудо той не разграничава.

Това именно се вижда най-отчетливо в текстовете, пряко посветени на музиката и живота в нея. Отиваме в Клапхолтал, откриваме Клапхолтал. Той се намира на остров Зилт, най-северната точка на Германия – курорт за богати и много богати. Клапхолтал, Академията до морето, е обаче – със своите аскетични бунгала и зали – демонстративно друго място, населявано от съвсем други хора. Тя продължава традиция от 1919 г. и се описва като място на срещата и разговора, на спокойствието и общността, на школуване в литературата, науката и изкуствата. Няма съмнение – става дума за „естественото място“ на Венцеслав Николов.

Преди години се намерил някой, който опожарил трапезарията на Академията. Някак съвсем естествено Николов предлага да стане пазач през зимната ваканция, което и прави. Естествено, казвам, за човека, неизменно схващащ концертната зала като храм. Храм, на който е и жрец, и пазител. Естествено съвместяване за онзи, чиято най-силна надежда е да не загуби способността за усещане на докосващите го мигове щастие. За изповядващия: „Литературата не отразява действителността, тя създава нови светове“, при което „талантът означава любов – и към това, което правиш, и към хората и света, в който живеем“.

Венцеслав Николов пише изкусно, с мяра и вкус. Силата на писаното от него идва обаче, следва да заключим, най-вече от носещия го тон, от същинския му мотив. Без разкрасяване и без сантимент, той чества чудото живот и неговия  смисъл. Колекционира щастие, дарява го, извиква доброта, твори добро в света. Този му именно талант го прави, ако не уникален в литературата, то сравним едва с малцина.

Проф. дфн Георги Каприев преподава философия на Средновековието и Ренесанса, византийска философия и антична философия в СУ „Св. Климент Охридски“. Научните му интереси са в сферата на историята на средновековните философски традиции, философията и изкуствата през ХХ в., философията и историята на културата. Автор е на книгите „Homo spiritualis“ (1991), „История и метафизика“ (1991), „Механика срещу символика“ (1993), „Августин“ (1996), „…ipsa vita et veritas. Der „ontologische Gottesbeweis“ und die Ideenwelt Anselms von Canterbury“ (1998), „Философският свят на Анселм Кентърбърийски“ (2005), „Philosophie in Byzanz“ (2005), „Максим Изповедник“ (2010), „Византийска философия. Четири центъра на синтеза“ (2011), „Латински смутители в Константинопол“ (2020), „Лекции по византийска философия“ (2024), „Българските разломи“ (2025), „Byzantine Philosophy: A Systematic Perspective“ (2025). Преводач е от латински, старогръцки, немски и руски. Съставител и съавтор на частта за Византия в тома „Византия. Йудаизъм“ от Юбервеговия очерк на историята на философията (2019). Съставител на тома „The Dionysian Traditions“ (2021). Носител на националната награда „Питагор“ за изтъкнат учен в хуманитарните и социалните науки (2020). В негова чест е публикуван сборникът „Fallor ergo sum“ (2025, съст. Антоанета Дончева). Години наред театрален наблюдател на вестник „Култура“ и вестник „К“.

Свързани статии

Още от автора