Начало › Галерия › Цвят и свят
Галерия

Цвят и свят

5545

На 23 юни 2022 г. Николай Янакиев откри в галерия „Нирвана“ самостоятелна изложба със слабо информативното име „Изложба живопис“. Представените 33 платна изискват специално внимание. Поне според мен те свидетелстват за ново ниво по спиралата на неговите търсения и открития.

Готов съм, видя ли убедителни аргументи, да се коригирам, но дотогава ще твърдя, че по владеенето на силата и внушителността на цвета Янакиев не притежава кой знае колко конкуренти в съвременната българска живопис. Казвам го така, за да не заявя директно, че няма. Той най-радикално фаворизира цветовата структура, която именно става основа на композицията и смисловите внушения. Настоява, че в живописта „най-важното е да се постигне хармония между цвят, линия и пространство“.

Владеенето на колорита така, че да конституира и пространството, и смисловата му пълнота, е запазеният знак на Николай Янакиев от вече четири десетилетия и той не показва намерение да отстъпва от него. Публично признава, че ходът му напред е в ритъм „две крачки напред, една назад“. Казва: „връщам се, за да се убедя, че не съм забравил или пропуснал нещо, и продължавам напред“. Напред?

Обръщайки се назад, забелязвам, че през 2004 г. – с поглед към нов негов цикъл и най-вече към една от работите – съм доловил тенденция към дисциплиниращо редуциране на яркостта. Видял съм вътрешно усложняване на цвета и по-радикално разработване на структурата и релефа му. Следващото от тях нюансиране задава по-деликатни преходи, ефектът от които е по-плътна иманентност, изискваща по-силно вглъбяване, емоционално-интелектуално ангажиране на ума. Тогава съм писал: „Тук Николай Янакиев не просто мисли чрез цвета, но и прави самия цвят да мисли“. И съм изказал надежда, че тази му работа няма да се окаже експеримент, а ще сложи начало на ново измерение. Така се оказва. Всички платна в сегашната изложба го заявяват категорично.

Янакиев упорито отказва причисляването си към някакво течение или стил, през които да гледа и представя света; той настоява на своя личен поглед, формиращ и изобразителната му стилистика. За да го може, стъпва не само върху безвъпросно владеене на живописните техники, но и върху виртуозно манипулиране на цветовите гами, при което – вече системно рискувайки с едно „приглушаване“ на интензивността – ги прави да бъдат не съпътстващи структурите на света, а техни елементи, техни базисни стихии. Това обезсмисля строгия контур, мощно редуцира значимостта на самодостатъчно съществуващия „предмет“.

Телата присъстват плътно, но най-вече чрез своите енергии и техните взаимодействия, взаимопрониквания, метаморфози. Един пример: Янакиев не крие своята трайна съсредоточеност върху женското тяло, творчеството му е в немалка степен негова перманентна живописна апология. Само преди година той нареди изложба с изчерпателното заглавие „Голо тяло 2. Вариации на тема“. То присъства и в сегашните му работи. Но намира в тях мястото си най-вече не като доминиращ образ, а като сянка и следа. Същото се отнася даже с още по-голяма сила за всяка друга предметност. Тя не изпъква, не се налага, а изисква да бъде дешифрирана, и то в режим на преходи и преливания. Конкретно определеното отстъпва в името на тоталността, която по навик наричаме свят.

Николай Янакиев гради свят, такъв, „какъвто би искал да изглежда“, сътворява своите въображаеми светове, които – бидейки само възможни – са чрез вътрешната си логика по-убедителни от непосредствено наличните, от всекидневно дадените. Днешните светове на Янакиев са наглед балансирани, устойчиви, подвеждат да бъдат разпознавани като монументално-статични. Каквито обаче те не са. Умното встъпване в тях е каскадно навлизане в усилната им динамика, осъществявана чрез напреженията между консонанси и дисонанси, конфликти и хармонии. Динамиката на един интензивен и нееднозначен живот, внушаващ равновесие едва чрез обхващането му в неговата цялост. Това именно обхващане е предизвикателството пред влизащия в диалог с него.

Неведнъж Янакиев е заявявал желанието си картината да бъде „довършена“ от диалогичния партньор (безхаберно наричан „зрител“ или „съзерцател“), да бъде той участник в процеса. При което обаче не си дава труд да му се притичва с кой знае каква външна помощ. Сред 33-те картини тук, осем се именуват „Настроение“, а шест „Състояние“; заглавия като „Очакване“ (два пъти), „В червено“, „В синьо“, като „Отражение“ или „Светлина“ също не стават за познавателни патерици. Едва пет от работите имат малко по-определени имена, които в последна сметка също се оказват подвеждащи. От партньора се иска корава работа, предварително съоръжена със солиден културно-исторически, интелектуален и естетически инструментариум. Но пък е усилие, което си струва.

Без ни най-малко да подценявам останалите, признавам, че сред изложеното предпочитам по-малките формати. Предпочитам ги, защото позволяват пълен и синхронен обхват – на цялото и детайлите. Дистанцията е съкратена, а усетът е концентрирано мощен в най-висока степен. Това е обаче твърде лична история. Обективно говорено, заставането пред всяка от работите в тази изложба е луксозно преживяване. То е въздигане и със самото това съпротива срещу плоската, банализиращата ситуация, налагана днес на човешкото – нейно превъзмогване.

Проф. дфн Георги Каприев преподава философия на Средновековието и Ренесанса, византийска философия и антична философия в СУ „Св. Климент Охридски“. Научните му интереси са в сферата на историята на средновековните философски традиции, философията и изкуствата през ХХ в., философията и историята на културата. Автор е на книгите „Homo spiritualis“ (1991), „История и метафизика“ (1991), „Механика срещу символика“ (1993), „Августин“ (1996), „…ipsa vita et veritas. Der „ontologische Gottesbeweis“ und die Ideenwelt Anselms von Canterbury“ (1998), „Философският свят на Анселм Кентърбърийски“ (2005), „Philosophie in Byzanz“ (2005), „Максим Изповедник“ (2010), „Византийска философия. Четири центъра на синтеза“ (2011), „Латински смутители в Константинопол“ (2020), „Лекции по византийска философия“ (2024), „Българските разломи“ (2025), „Byzantine Philosophy: A Systematic Perspective“ (2025). Преводач е от латински, старогръцки, немски и руски. Съставител и съавтор на частта за Византия в тома „Византия. Йудаизъм“ от Юбервеговия очерк на историята на философията (2019). Съставител на тома „The Dionysian Traditions“ (2021). Носител на националната награда „Питагор“ за изтъкнат учен в хуманитарните и социалните науки (2020). В негова чест е публикуван сборникът „Fallor ergo sum“ (2025, съст. Антоанета Дончева). Години наред театрален наблюдател на вестник „Култура“ и вестник „К“.

Свързани статии

Още от автора